道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀(guān)其妙，常有欲以觀(guān)其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。

但凡可說(shuō)出的道，便不是道之本身。凡能講出名來(lái)的，便不是物的本身。無(wú)，是生成天地的本初；有是繁衍萬(wàn)物的開(kāi)始，所以，常常觀(guān)無(wú)觀(guān)空，可以體知天地本初的微妙；常常觀(guān)察有，則能窺見(jiàn)宇宙繁衍萬(wàn)物的規律。有和無(wú)雖同處一處，其名各異。而生出兩者的過(guò)程實(shí)在是玄妙啊，若向上推測，那是玄妙中又有玄妙，推測到極致，便是生化天地萬(wàn)物及一切的總源了。

禪宗一祖達摩大師將凈土法門(mén)傳入中國時(shí)，令與他修習的眾弟子講講各自對佛法的參悟。弟子們眾說(shuō)紛紜，各持所論，達摩大師皆言他們只學(xué)到自己皮肉之法。當問(wèn)及慧可時(shí)，慧可卻一言不發(fā)，走至大師足下頂禮三拜，眼神與大師暗合一次便復歸己位，達摩大師道：“得我精髓者，慧可也?！闭f(shuō)罷遂即將衣缽與本門(mén)心法傳與慧可，封其為禪宗二組。在座弟子當即有所領(lǐng)悟，懂得了：知者不言，言者不知的佛法真諦。

老子之道亦是如此，言語(yǔ)文字皆無(wú)法觸及道之本身，只有靠個(gè)人的心去慢慢領(lǐng)悟。然而老子慈悲，為了能讓后人盡快入門(mén)，寧可還是講出了道之本末，條理排開(kāi)，循循善誘，將眾人領(lǐng)向眾妙之法門(mén)?？梢?jiàn)老子，無(wú)愧是古之圣人。

其實(shí)，佛與道本是一家，言語(yǔ)教條雖不同所求大道卻是一致的。不言之教，無(wú)名之謂，大師們的參悟有著(zhù)異曲同工之妙。所以作為后人的我們，更應該放下宗教信念的約束與隔閡，直入大師們本心流露的智慧中去參學(xué)，方能獲得不可思議的真實(shí)受用??！